Panitia Sejarah STPM

Tuesday, March 5, 2013

KONSEP DAN STRUKTUR MASYARAKAT JAHILIAH

ERA/ ZAMAN JAHILIAH

Selepas runtuhnya Empangan Maarib (300M) hingga berakhir pada 610M (penerimaan wahyu pertama oleh nabi Muhammah).

KONSEP JAHILIAH

Definisi jahiliah – bodoh atau sesat.
Menurut P.K.Hitti – Orang Arab dianggap jahil dan bodoh darpada aspek agama dan kepercayaan tetapi maju dalam ilmu pengetahuan dan mempunyai tamadun yang tinggi . Pendapat ini tidak dapat diterima menurut pandangan Islam.
Menurut pandangan Islam Jahiliah itu berasal daripada kata akar kata JAHALA dan kata terbitan JAHLUN atau JAHALATUN yang bererti bodoh dan sesal. Ia selaras dengan ayat dalam al Quran Surah al-Imrah ayat 154, Surah al Ma’idah ayat 50, Surah al Ahzab ayat 3, Srah al Fath ayat 2 dan Surah al Jum’ah ayat 2.
Apabila diteliti ayat2 tersebut 4 ciri dapat dirumuskan mengenai manusia Jahiliah. Ciri-ciri itu ialah;

i. tiada mempunyai nabi dan kitab sebagai petunjuk,

ii. tidak mempunyai peradaban/ tamadun,

iii. tidak berakhalak , angkuh dan bongkak

iv. tidak boleh membaca dan menulis.

Islam menegaskan jika ada salah satu sifat di atas dalam satu masyarakat, masyarakat itu boleh dianggap sebagai masyarakat yang tidak bertamadun/ jahiliah.

STRUKTUR MASYARAKAT ARAB JAHILIAH

Masyarakat Arab Jahiliah terbahagi kepada dua kelompok utama iaitu Badwi dan Hadari.
Masyarakat Badwi tinggal di bahagian tengah Semenajung Tanah Arab.. Tidak bercampur dan berhubung dengan masyarakat asing. Berpindah randah / nomad untuk mencari kawasan berair (untuk tanaman dan ternakan), Kawasan selamat dari angin padang pasir (angin yang memusnahkan khemah, tanaman dan ternakan) dan kawasan selamat dari khabilah lain.
Hadari – Masyarakat yang lebih matang dan cerdik akalnya. Mempunyai pergaulan yang luas dengan pedagang dari luar. Dapat dibahagikan kepada lima golongan iaitu;

i. Golongan bangsawan- ahli perniagaan dan pemerintah tempatan.

ii. Golongan agama – tukang tilik dan penyair.

iii. Golongan hamba

iv. Wanita

v. Masyarakat awam / rakyat biasa.

ASPEK AGAMA DAN KEPERCAYAAN

Terdapat pelbagai agama dan kepercayaan termasuk Majusi, Nasrani, Yahudi, Hanif, Berhala, animisme dan tahyul. Kepelbagaian ini kerana adanya pengaruh asing di samping keadaan alam sekitar yang dipercayai dapat mengawal dan membantu kehidupan seharian.
Kepercayaan Majusi – Disebarkan oleh orang Parsi yang menjajah Bahrain, Oman dan Yaman. Mereka turut menyembah api.
Agama Nasrani – Disebarkan oleh orang Rom yang menjajah Hirah dan Ghassan. Mempunyai kitab suci tetapi ajaran Nabi Isa telah dipinda berdasarkan kefahaman mereka sendiri.
Agama Yahudi – Disebarkan oleh saudagar2 yang berasal dari Palestin. Penganut asal ialah Bani Israel. Mempunyai kitab suci tetapi ajaran sebenar Nabi Musa telah dipinda. Mereka membohongi masy Arab dengan menyatakan agama mereka benar dari Allah. Agama ini bertapak di Yaman dan Madinah.
Terdapat segelintir orang Arab yang menganut ajaran yang dibawa oleh Nabi Ibrahim yang digelar Hunafa dan bertempat di Mekah. Nabi Ibrahim dan anaknya Nabi Ismail sampai di Mekah lebih awal, maka ajaran Hanif mendahului ajaran Yahudi dan Nasrani di Arab.
Penganut agama2 dari langit (Nasrani, Yahudi, Hanif ) di kalangan masyarakat Arab tidak ramai.
Kepercayaan paling dominan di kalangan masyarakat Arab ialah penyembahan berhala. Penyembahan berhala muncul selepas kewafatan Nabi Ismail. Masyarakat Arab berkehendakkan perantaraan menghubungkan mereka dengan Allah. Mereka mencipta berhala2 daripada batu dan kayu dan diletakkan di sekeliling Kaabah. Pemembahan berhala muncul lebih awal dari agama Nasrani dan Yahudi. Masyarakat Arab menganggap penyembahan berhala adalah amalan nenek moyang yang perlu dipertahankan.
Disamping itu mereka percaya kepada animisme dan tahyul. Objek di cakerawala dan di bumi disembah sebagai menandakan pengharapan dan terima kasih diatas apa yang mereka terima. Mereka memuja tukang tilik dan percaya tanda2 baik/ buruk yang ditunjukkan oleh sesuatu objek.
Kepelbagaian dalam beragama turut menyumbang kepada amalan2 lain yang berbagai rupa termasuk amalan berpolitik, berekonomi dan bersosial.

ASPEK POLITIK DAN PENTADBIRAN

Tidak terdapat struktur politik yang jelas dan tetap di kalangan masyarakat Arab di bahagian utara dan selatan. Hirah dan Ghassan (utara) telah dijajah oleh Rom dan Yaman. Di selatan pula oleh kuasa Rom dan Parsi. Masyarakat Arab di kawasan ini bercelaru dari aspek pentadbiran. Mereka tidak mampu melawan penjajah dan sentiasa kalah. Kekalahan berpunca dari sikap berpuak2 dan sentiasa berperang. Ketika kerajaan Himyar (selatan) anak tempatan diberi jawata tetap tetapi statusnya hanya boneka kepada kerajaan Parsi.
Di Mekah, struktur politik masyarakatnya agak jelas. Terdapat Majlis Tertinggi (Darul Nadwa) dalam jabatan2 pentadbiran dan dipimping oleh pimpinan yang bergelar Syeikh. Namun ciri-ciri politiknya mempunyai unsur2 jahiliah. Mereka mengmalkan politik berkabilah yang membawa kepada perebutan kuasa yang hebat.
Suasana pentadbiran menjadi gawat dan tidak tenteram. Berlaku diskriminasi puak, memuja kuasa, bersifat agresif, pendendam dan ingin menguasai puak2 lain. Perebutan kuasa antara bani berlaku bagi mendapat kuasa mentadbir jabatan haji, perdagangan dan ketenteraan yang amat penting.
Di samping itu ketua2 suku terpaksa membentuk majlis ketua2 suku iaitu Mala’ tetapi golongan berpengaruh berjaya mempengaruhi keputusan Mala’. Keadaan ini mendorong suku2 lemah membentuk majlis suku2 (hilf al Fuduh) bagi mengimbangi kuasa Mala’ dan menjaga kepentingan kaum yang lemah.
Kecelaruan politik masyarakat Mekah berlaku apabila golongan bangsawan iaitu pentadbir lebih cenderung untuk bergiat aktif dalam perdagangan untuk mencari kekayaan.

ASPEK EKONOMI

Perdagangan merupakan kegiatan ekonomi utama masyarakat Arab bandar. Hubungan perdagangan di antara bandar di Syiria dengan di Yaman di selatan memberi nafas kepada bangsa Arab. Namun akibat penjajahan oleh Rom ke atas Syiria dan oleh Parsi ke atas Yaman, perdagangan Arab turut terjejas.
Saudagar Arab Mekah menghadapi kesan itu dengan pelbagai cara. Mereka mengeksport perdagangan satu hala dengan suku Badwi yang menternak binatang.
Cara hidup Badwi yang berpindah-randah mendatangkan kesukaran kepada saudagar Mekah. Suku Badwi sentiasa menyerang saudagar atau kafilah yang melalui kawasan mereka sebagai tanda tindak balas ataupun untuk memenuhi desakan kebendaan.
Ketika Mekah dipimpim oleh Abdul Manaf, urusan perdagangan diagih tugas kepada anak-anaknya. Misi2 perdagangan dihantar ke Syiria, Habsyah, Yaman dan Parsi. Barangan rempah, permata, emas, sutera dan lain-lain diimport manakala berhala, buah tamar, kulit binatang dan lain-lain dieksport melalui pelabuhan2. Pada zaman Hashim bin Abdul Manaf (moyang Nabi SAW), perjanjian perdagangan dua hala dengan Maharaja Byzantium dan Parsi diwujudkan.
Pakatan dagangan juga diwujudkan dengan kabilah di Yaman dan Syam. Sistem perniagaan bermusim juga diwujudkan bagi meneruskan kegiatan perdagangan. Musim sejuk pedagang Mekah akan ke Yaman dan ke utara bila musim panas.
Pasar2 diadakan di Mekah dan sekitarnya. Barangan seperti bijiran, buah2an, pakaian, hamba abdi (tidak ditebus setelah kalah perang) dan barangan lain dijual di pasar2. Sistem tukar barang diamalkan. Penipuan dan riba turut berleluasa.

ASPEK SOSIAL

Struktur social masyarakat Arab agak mudah, terdiri daripada golongan bangsawan dan hamba. Golongan bangsawan wujud di Bandar. Mereka berpuak2 berdasarkan pertalian darah dan semangat assabiyah yang amat tebal. Setiap puak melantik seorang syeikh di kalangan mereka dan menjadi ketua bagi kabilah itu. Hamba pula dibeli untuk dikerah bekerja.
Suku Badwi hidup berpuak2 dan ketua puak dipilih di kalangan anggota yang berpengaruh. Sistem berkabilah ini bermula dari satu keluarga dan kemudian bergabung menjadi keluarga besar disebut bani. Suku badwi tidak wujud bani kerana kehidupan mereka yang berpindah randah dan mereka percaya semakin kecil sesuatu kelompok semakin kuat masyarakatnya.
Semangat assabiyyah menyuburkan ciri jahiliah. Tingkah laku mereka kasar terhadap puak lain. Peperangan mudah tercetus walaupun disebabkan oleh perkara2 kecil. Peperangan itu untuk menguji kekuatan dan mengejar nama. Pernah berlaku peperangan yang berlangsung lama dan pihak yang kalah akan ditawan dan dijadikan hamba.
Akhlak yang runtuh dan tingkah laku yang kasar dan menurut peraturan dan undang2 hawa nafsu menyebabkan setiap tindakan mereka tanpa kawalan serta peraturan. Golongan bangsawan menikmati kehidupan yang mewah dengan melibatkan perjudian, pelacuran dan pembunuhan.
Kaum wanita dipandang hina. Bayi perempuan ditanam hidup2 bagi mengelakkan kesempitan hidup atau menanggung malu. Walau bagaimanapun terdapat keluarga yang menyayangi anak perempuan mereka. Darul Nadwah dijadikan tempat keramaian untuk mengistiharkan anak perempuan mereka sebagai perempuan dewasa apabila sampai tempoh baligh.

ASPEK ILMU PENGETAHUAN

Kebanyakan orang Arab Jahiliah buta huruf. Walaupun terdapat di kalangan mereka saudagar2/ pedagang luar yang maju tetapi pedagang Arab tidak mengambil peluang untuk aktiviti2 perdagangan yang lebih menguntungkan. Kerana selain keuntungan mereka mengejar keseronokan.
Kemahiran bersajak dan bersyair hanya digunakan untuk meluah perasaan melalui kata2 yang terhasil melalui pemikiran yang spontan. Daya hafalan yang tinggi dan keupayaan berkhutbah hanya melibatkan perkara2 berkaitan pengalaman masa lampau yang kurang kualiti ilmiahnya.
Di kalangan masyarakat Arab yang terkenal kerana kebijaksanaan berniaga, hanya 17 orang sahaja yang boleh membaca dan menulis. Faktor sikap saling membenci dan sering bertelagah dan berperang menyebabkan ruang untuk menimba ilmu pengetahuan menjadi tertutup. Keadaan ini memperlihatkan ciri2 kejahilan sangat ketara di kalangan mereka.

NILAI-NILAI POSITIF DAN MULIA.

Menghormati tetamu,
Berpegang kepada janji
Mentaati pemimpin
Memberi perlindungan – konsep jiwar.

KESIMPULAN.

Apa sahaja yang berkaitan.

BENTUK SOALAN.

Bincangkan konsep manusia dan kehidupan masyarakat Arab pada zaman Jahiliah.
Apakah yang anda faham tentang konsep Jahiliah. Bincangkan ciri2 tersebut dari segi kepercayaan dan akhlak, politik, ekonomi dan sosial.
Masyarakat Arab pada zaman Jahiliah dianggap sebagai masyarakat yang tidak bertamadun daripada sudut pandangan Islam. Bincangkan.

TEMA 1: MASYARAKAT, PEMERINTAHAN, PERTAHANAN DAN PERHUBUNGAN LUAR

BAB 1: MASYARAKAT JAHILIAH

AGAMA DAN KEPERCAYAAN MASYARAKAT JAHILIAH

Pengertian Jahiliah

Jahiliah berasal dari perkataan "jahil" yang bermaksud bodoh.Menurut Philip K. Hitti dalam bukunya "History of the Arab's", jahiliah bermaksud bodoh atau jahil dari segi agama kerana pada ketika itu, tidak ada nadi dan tidak ada kitab suci yang boleh dijadikan sebagai petunjuk.Mereka tidak boleh dianggap jahil atau bodoh dari segi ilmu pengetahuan kerana mereka telah mempunyai tamadun yang tinggi.

Al-Quran tidak memberi batas tertentu bagi zaman jahiliah.Kamus Bahasa Arab menyebutkan zaman jahiliah sebagai zaman sebelum Islam, iaitu sebelum turunya al-Quran. Ciri-ciri jahiliah berdasarkan al-Quran adalah seperti berikut:

a.	Tidak mempunyai nabi atau kitab suci sebagai petunjuk.
b.	Tidak mempunyai tamadun / peradaban.
c.	Masyarakat tidak berakhlak, angkuh dan bongkah.
d.	Masyarakat jahil dan mereka tidak tahu membaca atau menulis.

Jika salah satu dari tersebut terdapat pada sesebuah masyarakat, maka masyarakat itu boleh dianggap sebagai masyarakat jahiliah.

Menurut Doktor Mahyuddin, zaman jahiliah ialah kira-kira 300 tahun sebelum kerasulan Nabi Muhammad s.a.w., iaitu selepas kejatuhan Kerajaan Sabak.

Agama dan Kepercayaan

Agama Berhala

Agama berhala merupakan agama yang mempunyai pengikut terbesar di Semenanjung Tanah Arab. Berhala tersebut diperbuat daripada batu, kayu dan kadang-kala dari buah tamar (kurma). Tiap-tiap kabilah mempunyai patung berhala masing-masing.Antara berhala yang terkenal termasuklah al-Latta, al-Uzza, al-Manat dan al-Hubal.Sebahagian penduduk Tanah Arab tidak menganggap berhala Tuhan tetapi hanya sebagai perantaraan.Kepercayaan mereka bercampur-aduk antara percaya kepada Allah dan percaya berhala.Mereka ini dikenali sebagai golongan musyirikin, iaitu orang yang menyekutu Allah.

Agama Majusi

Agama ini tidak diamalkan seluas oleh orang-orang Arab Jahiliah.Ia dibawa masuk selepas Parsi berjaya mengalahkan Habsyah di Yaman pada akhir abad ke-6 Masihi. Penganut agama ini menjadikan api sebagai objek ketuhanan mereka. Di antara penganut agama ini yang terkenal ialah Zararah dan anaknya Hajib.Mereka berasal dari Bani Tamin yang sememangnya mempunyai hubungan dengan Parsi.Agama ini terbahagi kepada 3 mazhab iaitu Kayumarthiyah, Zarwaniyah dan Zaradushtiyah.

Agama Yahudi

Agama ini adalah berdasarkan kepada ajaran yang dibawa oleh Nabi Musa a.s. berpandukan kepada kitab taurat. Agama ini tersebar luas terutamanya di kawasan-kawasan Osis di Barat Laut Semenanjung Tanah Arab, iaitu Tai'ma Khaiba, Padak dan Yathrib.Orang-orang Yahudi berasal dari Palestine.Mereka berhijrah ke Semenanjung Tanah Arab sejak abad pertama Masihi.Mereka telah menjadi kaya-raya dan berjaya menarik perhatian orang-orang Arab untuk menganut agama Yahudi.Orang-orang Yahudi menganggap diri mereka sebagai bangsa pilihan dan mereka menganggap al-Uzarr sebagai anak tuhan.Di antara tokoh terkenal yang menganut agama ini ialah Yusof Zu Nuwas.

Agama Nasrani

Agama Nasrani adalah agama yang berdasarkan kepada ajaran yang dibawa oleh Nabi Isa a.s. pada tahun 1 Masihi. Ia dibawa ke Semenanjung Tanah Arab oleh golongan pendakwah, pedagang-pedagang atau paksaan oleh tentera Rom atau Habsyah atas tanah jajahan mereka. Agama ini dapat sambutan dari penduduk Mekah dan Yathrib.Di antara tokoh terkenal yang menganut agama ini termasuklah Warraqah Bin Naufal dan Uthman Bin Huwairith.Agama ini mempunyai 2 mazhab iaitu Mazhab Nestorian yang berkembang di kawasan Hirah dan Mazhab Jacobite yang dianuti oleh penduduk Ghassan dan kabilah-kabilah lain di sempadan Syria / Syam.Pusat agama Kristian yang utama di Semenanjung Tanah Arab ialah Najran.Bandar Najran terus menjadi bandar Nasrani hingga ke zaman Khalifah Umar.Malah terdapat pusat latihan paderi Nasrani di Wadi al-Qura, iaitu kawasan pedalaman Timur Hijaz.

Agama Hanif

Agama ini adalah berdasarkan kepada ajaran Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail.Penganut agama ini mempercayai konsep keesaan Allah ataupun monoteisme.Di antara mereka yang menganut agama ini termasuklah Zaid b'Amr, Umaiyah Bin Abi Salt, juga kedua-dua ibu bapa nabi sendiri.Walau bagaimanapun, agama ini telah diselewengkan oleh golongan-golongan tertentu seperti juga agama Yahudi dan Nasrani, misalnya mereka menyembelih binatang korban dan darahnya dipercikkan di sekeliling kaabah.

Kepercayaan Animisme

Kepercayaan ini wujud bersama dengan kewujudan manusia.Ia berpunca dari sifat kagum manusia terhadap sesuatu objek yang ditemuinya. Mereka percaya wujudnya satu kuasa yang boleh menolong atau memberi mudarat kepada mereka. Oleh itu, mereka menyembah apa sahaja yang dianggap ganjil termasuklah bulan, matahari, pokok, batu, gua dan sebagainya.

Kepercayaan Adat (Sunah)

Kepercayaan adat dianggap sebagai unsur-unsur karut dan tahyul.Antara kepercayaan yang diamalkan ialah menilik nasib. Apabila memulakan sesuatu kerja baru, mereka akan melihat keadaan sekeliling bagi mengjangka nasib. Biasanya, mereka akan melihat arah burung terbang. Jika burung terbang ke kiri bermaksud tidak selamat dan sebaliknya.

Politik

Sistem politik Arab Jahiliah tidak seragam.Ia dipengaruhi oleh faktor perbezaan daerah, keturunan yang memerintah atau kuasa asing yang menjajah. Di bahagian Utara Semenanjung Tanah Arab, sistem politiknya lebih berbentuk negara naungan, misalnya Kerajaan Anbat, Tadmur, Hirah dan Ghassan.Kerajaan Ghassan adalah naungan Rom manakala Hirah adalah naungan Parsi. Kerajaan Anbat dan Tadmur pula pernah dijajah oleh Rom. Oleh itu, sistem politik mereka telah terpengaruh oleh sistem politik sama ada Rom atau Parsi.

Kerajaan di bahagian Selatan seperti Himyar, Ma'in dan Qatban mengamalkan sistem pemerintahan beraja.Pemerintahanya menggunakan pelbagai gelaran seperti Malek, Zu, Makrab dan sebagainya.

Kerajaan di bahagian tengah pula terdiri daripada kerajaan kota, misalnya Kerajaan Kota Mekah, Yathrib dan Taif yang terletak di Hijaz. Sistem pemerintahannya dipegang oleh keluarga / keturunan tertentu, misalnya kota Mekah pada mulanya dikuasai oleh puak Jurham, diikuti ileh puak Khuzaah dan akhirnya ke tangan Quraisy. Taif pula diperintah oleh Bani Thaqif.Pemerintahan begini dikatakan berbentuk aristokrasi.Mereka tidak mempunyai institusi diraja, tidak ada pasukan tentera dan tidak mengamalkan dasar perluasan wilayah.

Di pihak lain, orang-orang Arab juga mengamalkan sistem politik berkabilah. Sistem ini adalah berbentuk primitif di mana peraturan yang diwujudkan hanyalah untuk kabilah mereka sendiri. Ketua kabilah, iaitu Sheikh adalah orang yang bertanggungjawab terhadap kabilah. Segala peraturan perlu dipatuhi, jika tidak mereka boleh disingkirkan dari kabilah tersebut dan mereka perlu memasuki kabilah yang lain.

Ekonomi

Sistem ekonomi orang-orang Hadari lebih maju berbanding dengan orang Badwi.Mereka kebanyakannya ialah pedagang yang bergerak dalam kafilah.Sesebuah kafilah biasanya mengandungi 500-1,000 ekor unta.Sistem perdagangan yang biasa diadakan ialah sistem perdagangan dua musim, iaitu musim panas dan musim sejuk.Pada musim panas, mereka bergerak ke Utara, iaitu Syam dan pada musim sejuk, mereka bergerak ke Selatan iaitu Yaman. Di samping itu, mereka akan berkumpul di tengah Semenanjung Tanah Arab khususnya pada musim Haji kerana terdapat 3 buah pasar iaitu Ukaz, Zulmajaz dan Zulmajinman.

Orang-orang Arab Jahiliah juga melibatkan diri dalam kegiatan perdagangan antarabangsa.Mereka dikatakan mempunyai hubungan dengan orang-orang India, China dan Nusantara.

Kegiatan perdagangan orang Arab melibatkan riba.Mereka juga sering melakukan penipuan terutamanya dari segi sukatan dan timbangan.

Sistem barter masih diamalkan secara meluas terutamanya oleh golongan Badwi.

Selain dari kegiatan perdagangan, mereka juga melibatkan diri dalam kegiatan pertanian dan kawasan pertanian yang paling subur ialah bahagian Selatan Semenanjung Tanah Arab, iaitu Yaman.Yaman sememangnya mempunyai tanah yang subur di samping mendapat hujan tahunan yang agak seragam.Tambahan pula, penduduk Yaman mempunyai kepakaran dari segi teknologi sehingga membolehkan mereka mewujudkan sistem saliran untuk kawasan pertanian.

Orang-orang Arab Jahiliah juga menternak binatang seperti unta, kuda, biri-biri, keldai dan lain-lain lagi. Dari binatang ini, mereka memperolehi susu, daging dan kulit yang boleh dijadikan pakaian atau khemah. Sekiranya terdesak, mereka makan apa sahaja. Ada kalanya, mereka merampas atau menyerang suku-suku kaum yang mereka musuhi.Hal ini menyebabkan peperangan yang tidak berkesudahan.

Sosial

Orang-orang Arab Jahiliah boleh dibahagikan kepada dua golongan, iaitu orang-orang Arab Badwi dan Hadari.Arab Badwi ialah orang-orang Arab yang tinggal di kawasan pedalaman.Mereka tidak banyak bercampur dengan masyarakat luar.Oleh itu, ciri-ciri asli budaya Arab masih kekal pada mereka. Mereka sering berpindah untuk mencari padang rumput / kawasan yang mempunyai air. Ia juga bertujuan untuk menjaga keselamatan diri. Orang-orang Hadari pula menetap di bandar-bandar tertentu dan cara hidup mereka lebih maju serta mempunyai fikiran yang matang. Hal ini disebabkan mereka banyak terdedah kepada dunia luar khususnya melalui perdagangan.

Mereka mengamalkan cara hidup berkabilah. Kabilah adalah satu kelompok besar yang wujud berdasarkan keturunan, kepercayaan, adat tradisi, agama dan nilai-nilai kemasyarakatan yang sama. Setiap kabilah akan diketuai oleh seorang Sheikh. Dia berperanan menyelesaikan masalah yang berlaku di dalam kabilahnya, membuat perjanjian dengan kabilah lain, melayan tetamu, memberi perlindungan kepada anggota kabilah dan lain-lain.

Mereka mengamalkan semangat abasiyah.Oleh sebab mereka hidup secara berkabilah, mereka mempunyai semangat asabiyah yang sangat kuat. Semangat ini menyebabkan berlakunya peperangan yang berpanjangan di antara satu kabilah dengan kabilah yang lain. Mereka akan segera bertindak sekiranya terdapat anggota kabilah yang dizalimi.

Mereka juga mengamalkan sistem perhambaan.Oleh itu, di dalam sistem sosial mereka, terdapat golongan hamba dan merdeka.Golongan hamba langsung tidak diberi hak untuk hidup bebas atau memiliki harta. Seseorang itu boleh menjadi hamba melalui beberapa cara sama ada sebagai tawanan perang, melalui jual beli atau kerana keturunan.

Kedudukan wanita di dalam masyarakat Arab Jahiliah sangat rendah / hina.Mereka malu sekiranya mendapat anak perempuan.Hal ini jelas disebutkan dalam al-Quran, al-Nahl dan Surah.Kedudukan wanita yang dipandang rendah menyebabkan timbulnya amalan membunuh anak perempuan sebaik sahaja dilahirkan.Sesetengahnya ditanam hidup-hidup.

Orang-orang Arab Jahiliah mengamalkan empat cara perkahwinan, iaitu perkahwinan biasa, kahwin mencari anak pintar, mewarisi isteri bapa atau wanita menentukan siapa bapa kepada anaknya.

Mereka menyamalkan nilai-nilai baik dan buruk dalam kehidupan seharian.Antara nilai-nilai baik yang mereka miliki ialah menghormati tetamu, pemurah, setia pada janji, berani, sabar, serta memberi penghargaan terutamanya kepada golongan penyair.Nilai-nilai buruk yang agak ketara ialah suka berperang, pendendam, minum arak, berjudi, berzina, merompak, mengamalkan semangat asabiyah dan lain-lain.

Ilmu Pengetahuan

Penyebaran ilmu pengetahuan berlaku di kawasan pinggir iaitu Selatan dan Barat Semenanjung Tanah Arab kerana adanya hubungan perdagangan dengan dunia luar.Walau bagaimanapun, keadaan ini tidak dipraktis dengan sepenuhnya.Ilmu pengetahuan tidak diwarisi kepada generasi baru juga.Hal ini menyebabkan orang Arab tidak berupaya membina semula Empangan Maarib yang telah runtuh.Dikatakan hampir semua orang Arab buta huruf.Buktinya menurut al-Baladhuri, hanya 17 orang kaum Quraysi yang tahu membaca dan menulis sahaja.

Dalam kesusasteraan, orang Arab pandai bersyair, bersajak dan berkhutbah.Tokoh seperti ini ialah Imru al-Qais, Zuhair dan Tarafah.Mereka dikatakan telah menghasilkan karya-karya bermutu yang disebut "al-Mu'allaqat-al-Sab" yang pernah digantung di Kaabah. Syair-syair akan dikemukakan di pasar Ukadz setiap tahun semasa temasya tahunan. Karya-karya ini kebanyakannya berbentuk sajak cinta, ratapan, pujaan, sindir-cerca yang bertujuan berseronok.Kebanyakan hasil ini dihasilkan secara kreatif atau pengalaman atau khayalan.Semua karya ini dikatakan mengandungi kata-kata yang tidak sopan.